カイコを育てるコツは何ですか？

1. 秋蚕を育てる7つのコツとは？

蚕を育てる前に、蚕室の周囲を掃除し、ゴミや雑草を取り除いておく必要があります。蚕室をきれいな水で洗い、蚕の道具を川の池に入れて洗浄し、太陽の光に当てます。蚕室の土を一層削り取り、新しい土で埋めます。蚕の囲いは石灰スラリーで白く塗られ、蚕の道具は消毒のために石灰液に浸されます。繭を採取した後は、病原菌の拡散を防ぎ、細菌の拡散を止めるために山を消毒しなければなりません。さらに、カイコの飼育過程では、病気のカイコや発育不良のカイコを厳しく排除する必要があります。

2. 改良品種を一括して合理的に選択する

秋蚕は初秋、中秋、晩秋の3つの時期に分けられます。一般的な要件は、初秋の蚕を多く飼育し、中秋の蚕をよく飼育し、晩秋の蚕を葉に応じて飼育することです。秋蚕を5回、6回飼育するところもあり、回数が多すぎるため、蚕室の蚕具を交換して使用し、大きい蚕と小さい蚕を一緒に飼育しているところもあります。これにより消毒が不十分になり、病原菌が蔓延し、蚕の病気が発生し、生産される繭が非常に少なくなります。したがって、秋蚕の飼育バッチは適度なものとし、前回の飼育バッチと次回の飼育バッチの間隔は半月程度とします。

秋蚕を上手に育てるには、育てやすく収穫量が多い夏蚕と秋蚕の品種を選ぶことに注意しましょう。これらの品種は一般的に生命力が強いです。また、春の蚕の種を保存しておき、秋に育てることもできます。春蚕品種の「東飛脚花河」や「和成脚754」などはいずれも優れた品種です。

3. 桑の木管理の強化

「良い桑の木が欲しかったら、桑畑に雑草を生​​やしてはいけません。」桑園の土は適時にほぐして除草し、干ばつの間は灌漑して桑の木の成長を確保する必要があります。葉は適度に摘み取る必要があります。秋蚕種子1枚には、800～1000キログラムの桑の葉が必要です。葉を摘みすぎたり、「全部剥ぎ取ってしまう」ことはしないでください。桑の葉の劣化を防ぐためには、収集、輸送、保管を適切に行う必要があります。一般的に、葉は主に午前中に摘まれ、夕方に補充されます。少量ずつ梱包され、迅速に輸送されます。桑の葉の鮮度を保つために、比較的涼しく湿度の高い場所に保管されます。

4. 蚕をしっかり育てて良い土台を築く

諺にもあるように、「蚕をうまく育てれば収穫は半分になる」。蚕の卵を輸送する際には、蒸れないようにすること、日光や雨を避けること、有毒ガスを避けることの3つの注意が必要です。輸送した蚕卵は、温度25℃、相対湿度80％の室内に置いてください。気温が高すぎる場合は、井戸水を撒いて冷やす必要があります。アリは午前 8 時までに収集する必要があり、アリが出現したその日に収集して、まとめて飼育する必要があります。よく眠るようにしましょう。寝る前にしっかり食事を摂り、寝ている間に蚕の世話をし、起きたらしっかり餌を与えてください。小蚕の共生飼育を推進するためには、小蚕室を大蚕室から離し、専任の人員と専用室で飼育できるようにする必要がある。

5. 良い繭の収穫を確実にするために、蚕をうまく育てる

大きな蚕はたくさん食べるので、しっかり餌を与えなければなりません。秋蚕は気温が22℃以上、相対湿度が90%を超えると蚕病にかかりやすくなります。そのため、冷却、暑さの防止、換気に注意する必要があります。蚕床はまばらに置き、気温が高い正午には井戸水を撒くとよい。暑くて湿気の多い天候では、夜間にカイコを「涼しく」するために屋外に移動させる必要があります。蚕の体内の水分は主に桑の葉から吸収されます。暑くて乾燥した環境では、蚕に水草を餌として与えると、より良い効果が得られます。

6. カイコの病気の予防と治療に注意する

秋蚕によく見られる病気としては、胃腸化膿症や頭空軟化症などがあります。蚕座の消毒には「防疫第一号」や生石灰粉末をご使用ください。こわばり病の予防と治療には、こわばり防止パウダーを使うといいでしょう。ハエウジ病の予防と抑制には、「カイコバエ駆除」薬を桑の葉にまいてカイコに与えたり、カイコの体に散布したりします。細菌性疾患の予防と治療には、500倍に希釈したクロラムフェニコールを桑の葉に散布し、蚕に与えると良いでしょう。 4歳からは、年齢ごとに1～2回食べ物を追加します。

2. カイコを育てる正しい方法と技術は何ですか?

カイコの卵：カイコは卵によって繁殖します。カイコの卵は、幅約1mm、厚さ約0.5mmの細かいゴマによく似ています。雌の蛾は、重さ約 1 グラムの蚕卵を 400 ～ 500 個、合計 1,700 ～ 2,000 個産むことができます。産まれたばかりの蚕の卵の色は、淡黄色または黄色です。 1～2日経つと薄小豆色や小豆色に変わります。 3〜4日後には灰緑色または紫色に変わり、それ以上変化しなくなります。この色は固定色と呼ばれます。蚕の卵は外側が硬い卵殻で、内側に卵黄と漿膜があります。受精卵の中の胚は発育の過程で継続的に栄養を吸収し、徐々にカイコへと成長します。卵殻から這い出て、中身が空になった後は卵殻が白または淡黄色になります。

アリカイコ：カイコが卵から孵化すると、その体は茶色または赤褐色になります。非常に小さく、細かい毛がたくさん生えています。見た目がアリに似ているのでアリカイコと呼ばれています。アリカイコは長さ約2mm、幅約0.5mmです。卵殻から這い出てから2～3時間後に桑の葉を食べます。

蚕の睡眠習慣：蚕は桑の実をたくさん食べるので、成長がとても早く、体の色もだんだんと明るくなります。しかし、食欲は徐々に減退し、完全に食べなくなってしまうこともあります。少量の糸を吐き出し、腹足を蚕座に固定し、頭と胸を上げて、眠っているかのように動きを止めます。これを「睡眠」といいます。眠っている蚕は外見上は動かないように見えるかもしれませんが、その体は脱皮の準備をしています。古い脱皮を終えた蚕は新たな成長段階に入り、幼虫の段階から繭を作る段階まで4回脱皮をします。休眠状態はカイコの成長特性の一つです。これは蚕の遺伝的特徴であり、環境の影響も受けます。現在、私の国で飼育されている蚕は四睡種です。

カイコの年齢: 年齢とも呼ばれ、カイコが特定の発育段階にあることを示します。アリのカイコが初めて脱皮した時から第一齢となります。冬眠から目覚めた後、2齢幼虫期に入ります。再び脱皮した後、第3齢幼虫になります。 3回目の脱皮後、第4齢幼虫となり、第4回目の脱皮は長期冬眠とも呼ばれます。長い冬眠の後、5齢幼虫期に入ります。 5齢蚕は成長が非常に早く、体長は最大6～7センチメートル、体重はアリ蚕の約1万倍にもなります。

成熟した蚕：蚕が第 5 齢の終わりに達すると、徐々に成熟の特徴を示します。まず、排泄する糞が硬いものから柔らかいものに変わり、濃い緑色から葉の緑色に変わります。食欲が減退し、食べる量も減少します。前消化管が空になり、胸部が透明になります。その後、完全に食べるのをやめ、体が短くなり、腹部が透明になる傾向があります。頭と胸を上げ、口から絹糸を吐き出し、繭を作る場所を探すために左右に上下に揺れ動きます。このような蚕を成蚕といいます。

成虫期の繭作り：成虫になった蚕を専用の容器や繭の上に置くと、蚕は糸を吐いて繭を作ります。

繭作りは4つのステップに分けられます。1. 成熟したカイコはまず糸を紡ぎ出し、それが繭作り装置に付着し、次に糸を紡いで周囲の繭枝をつなぎ、繭作りの支え、つまり繭作りネットを形成します。繭ネットは繭の形をしているわけではなく、繭を支える役割を果たす、柔らかく乱雑な繭の絹の層です。 2. カイコは繭を作った後、繭の内側の層を厚くするために、乱雑な糸の輪を紡ぎ続けます。そして、S字型に糸を紡ぐと、繭の輪郭が現れ始めます。これを繭衣と呼びます。繭の絹繊維は細くて脆く、非常に不規則に配列されており、多量のセリシンを含んでいます。 3. 繭が形成された後、繭腔は徐々に狭くなり、蚕体の前端と後端は後ろに向かって曲がり、「C」字型を形成します。蚕は繭糸を吐き出し続けて、糸の紡ぎ方がS字から∞字に変化し、繭作りが始まります。 4. 大量の糸を紡ぐことにより蚕の体が大きく縮小すると、頭や胸部の揺れの速度が遅くなり、一定のリズムがなくなります。糸紡ぎが乱雑になり始め、蛹の裏地と呼ばれるゆるくて柔らかい繭の糸層が形成されます。

3. 現代人はどのように蚕を飼育しているのでしょうか？

古代の人々はどのようにして蚕を育てたのでしょうか?

1つの回答にお答えします

匿名ユーザー 2013-11-30

古代養蚕科学技術の発展と普及

中国は世界で最初に桑の木を植え、蚕を育て、絹織を始めた国です。古代中国の労働者は桑の栽培と蚕の飼育の技術を発明しました。長期にわたる生産実践の中で、継続的に開発・改良され、その後、世界各国に広まりました。養蚕と絹の生産は、古代中国の人々が生物資源の開発と利用において成し遂げた偉大な業績の最も顕著な例の一つです。それは古代中国が世界の人々に対して行った顕著な貢献です。

長い歴史

伝説によると、養蚕と絹織物は黄帝の妻である嫘祖によって発明された。もちろん、養蚕や絹織物のような偉大な発明は、広範な大衆が長期にわたる生産実践の中で絶えず経験を積み重ねた結果であり、決して個人の発明ではありません。しかし、この伝説は、私の国の養蚕が非常に長い歴史を持っていることを示しています。

中国の考古学者らは、浙江省呉興市前山陽の新石器時代の遺跡で、竹籠に入った絹織物一式を発見した。その中には絹の切れ端、リボン、絹糸などが含まれていた。これは、我が国が少なくとも4000年前には養蚕と絹の生産が比較的発達していたことを示しています。さらに遡ると、1926年に考古学者は、千山陽遺跡よりも古い、山西省夏県西陰村の新石器時代の遺跡で切断された絹の繭を発見しました。この繭は私たちの祖先の絹生産活動と何らかの関係があるのか​​もしれません。

蚕はもともと自生する桑の木に生息し、主に桑の葉を餌としていたため、桑蚕とも呼ばれています。蚕が家畜化される以前、私たちの祖先は野生の蚕の繭を使って絹を紡ぐ方法を知っていました。人工蚕飼育がいつ始まったのかを正確に特定することはまだ困難です。しかし、殷周の時代にはすでに我が国の養蚕業は大きく発展しており、これは殷周の時代よりずっと前から人工養蚕が始まっていたことを示しています。

古文書には養蚕に関する直接的な記録が残されています。夏代末期から殷代初期の淮河・長江流域の生産状況を反映した『夏小正』には、「3月には桑の木の剪定をし、妾や女性が蚕を飼い始める」と記されている。これは、夏暦の3月（旧暦の4月）に桑の木を刈り込み、女性が蚕を飼い始めるべきであることを意味します。

殷代の甲骨文字には、蚕、桑、絹、絹などの言葉だけでなく、絹の生産に関する完全な甲骨文字も含まれています。甲骨学者胡後軒の研究によれば、一部の神託碑には、蚕の事を調べるよう頼まれた場合、九回の占占が必要であると記されている。当時、養蚕は非常に重要な生産産業であったことがわかります。甲骨文字には蚕神や蚕神への供物に関する記録も残っている。当時、人々は蚕をうまく育てるために、牛や羊などの豊かな供物を蚕の神に捧げていました。

考古学者は、殷の墓の中で、生きているような翡翠の蚕を何度も発見している。例えば、河南省安陽市の殷墓と山東省素朴屯市で、商王朝時代の翡翠製の蚕が発掘されました。商王朝の青銅器には、蚕で作られた装飾模様がよく見られます。これらはすべて、当時の人々にとって蚕が重要な位置を占めていたことを示しています。

殷代から伝わる青銅器の多くには、絹織物や絹の破片が付着した痕跡が残っています。調査の結果、一部の絹織物は、当時すでにかなり高度な絹織技術が存在していたことを反映していることが判明しました。そして、当時の社会経済生活において絹織物がますます重要になり、商品交換の中間媒体となっていたことを示す事実が数多くあります。大量の絹織物を生産するには、人工養蚕を開発することによってのみ十分な絹原料を供給することができます。

周の時代になると、我が国の北から南まで広大な地域で桑の栽培と養蚕が盛んになりました。当時の支配階級の衣服の主な素材は絹でした。養蚕と絹織は女性の主な生産活動です。 『雅歌』には養蚕について書かれた詩が数多くあります。例えば、『詩経』の「賓馮」七月には、「春の太陽は輝き、コウライウグイスは鳴く。娘は処女籠を持ち、小道を辿り、柔らかい桑の木を探す。」という一節がある。意味は「春の太陽が輝き、オリオールズが歌っている」です。籠を担いだ女性たちが道を歩きながら、蚕用の若い桑の木を摘んでいた。当時の女性たちが桑の葉を摘んだり、蚕を育てたりする労働風景を生き生きと描いています。

周の時代には桑の木が大規模に植えられました。 『詩経・衛風・十畝』に「十畝の間に桑摘みの人がのんびりしている」という一節があります。これは、桑園の十畝の緑の木々の間で、桑摘みの人がのんびりしているという意味です。これは、春秋時代にはすでに広い範囲に桑の木が植えられており、桑畑は10エーカーにも及んだことを示しています。当時植えられた桑の木は、低木のような形と樹木のような形の両方をしていたと考えられます。戦国時代の青銅器に描かれた桑摘み図には、桑の実を摘む籠を担いだ古代の働く女性の姿が鮮明に残されており、当時植えられていた樹木型と灌木型の2種類の桑の木も見ることができます。

『詩経』『左伝』『易経』などの古書によると、当時は蚕は部屋で飼育されていただけでなく、蚕を育てるための専用の蚕室や設備もあったそうです。これらの道具には、蚕架（「栚」または「锤」）、蚕箔（「曲」）などが含まれます。このことから、殷と周の時代までに、我が国ではすでに比較的成熟した桑の栽培と蚕の飼育技術が開発されていたことがわかります。

養蚕技術の発展

1. 桑の木の技術（ロン・ジージン著）

戦国時代の『山全書篇』には、「養蚕に熟達し、蚕を無病に保つことのできる者には、金一斤と食糧八石を与える。彼らの言葉は政府によって注意深く聞かれ、保管され、軍の事柄に関与しないようにする」と記されている。これは、民衆の中に養蚕技術に熟達し、蚕をうまく育てて病気にかからないようにできる者がいれば、その経験を分かち合うよう招き、褒美として金銭を与え、兵役を免除するというものである。実際、最も経験豊富で知識が豊富なのは、生産の実践に携わる大勢の人々です。彼らの中には養蚕の専門家や名人が数多くいます。彼らは長年にわたる蚕糸生産の実践の中で、絶えず創造と発明を行い、我が国と世界の養蚕業にとって極めて豊かで貴重な経験を蓄積してきました。

古代中国には桑の栽培や蚕の飼育の技術を記録した書物が数多く存在します。漢代には、『蚕法』『蚕書』『植樹蔵果観蚕』など、養蚕に関する古代中国の書物があったと記されている。残念ながら、これらの古代の書物は失われてしまいました。しかし、漢代以降、過去2000年の間に、養蚕に関する多くの古書が残されてきました。例えば、『四聖書』、『斉人要工』、『秦官の蚕書』、『賓馮光義』、『広攀桑説』、『攀桑集要』、『葉攀録』、『楚簡譜』などです。その中には養蚕に焦点を当てたものもあれば、養蚕について述べているものもあります。これらの本には、我が国の労働者が桑の木を植え、蚕を育てるという豊かな経験が記録されています。

養蚕業を発展させるためには、桑の木を育て、桑園を整備することが必要である。西周の時代から、人々は種をまき、桑の木を繁殖させていました。遅くとも西暦 5 世紀の南北朝時代には、桑の木の繁殖に挿し木法が使われていました。この方法は『其民要書』に記されている。挿し木法では、桑の枝を使って新しい桑の木を繁殖させるため、種を蒔く場合に比べて成長時間が大幅に短縮されます。宋元時代以来、中国南部の養蚕農家は、高度な桑の栽培技術である桑の接ぎ木技術を発明してきました。これは、老桑の若返り、桑の優れた特性の保存、桑の実生の繁殖の促進、優れた品種の栽培に大きな意義があります。それは今日でも生産において重要な役割を果たしています。

桑の葉は蚕の主な餌です。桑の葉の品質は、蚕の健康と絹の品質に直接関係しています。私の国では、桑の木を剪定する技術がかなり早くから発明されました。西周の時代にはすでに背の低い桑の木が存在しており、これが後に述べる「陸桑」であると考えられる。西漢時代の『四聖書』には、この畑での桑の栽培方法が具体的に記されており、最初の年に桑とキビの種を一緒に植えます。桑の木がキビと同じ高さまで成長すると、平らな場所で桑の木を切り倒します。 2年目には、桑の木は根から新しい枝を伸ばします。このような桑の木は背が低く、桑の葉を摘みやすく管理しやすいです。さらに重要なのは、そのような桑の木の枝や葉は柔らかくて太いので、蚕の飼育に適しているということです。 『其民要書』の中で、賈思詢は農業の諺を引用し、鹿桑を肯定的に評価し、「鹿桑は綿や絹を豊富に生産する。これは、その桑が良質で、用途があまりないことを意味する」と述べた。有名な胡桑は呂桑から生まれました。宋代以降、人々は接ぎ木技術を利用して、北方の優れた桑の品種を南方に伝えてきました。人々は地元の桑を台木として、呂桑を穂木として使っていました。長い期間の実践を経て、彼らは徐々に新しいタイプの魯桑、「胡桑」を栽培しました。桑の湖の形成は我が国の養蚕業の発展に大きく貢献しました。桑の剪定技術は絶えず発展し、向上しており、桑の木の形も「自然型」から高幹、中幹、低幹、「地桑」に、「無拳型」から「有拳型」に変化し続けています。高品質の桑の葉は新しい枝からしか得られません。古い枝を剪定して切り落とすことで、新しい枝を伸ばすことができます。新しい枝は大量の水分と養分を吸収し、葉が大きく濃い緑色になります。これにより、収穫量が増えるだけでなく、葉の品質も向上し、蚕の生産に有益です。これもまた我が国の古代労働者の独特な創造物です。 19世紀後半、日本人も我が国の『斉民養蚕書』などの古代養蚕書の記録に基づいて、さまざまな形で桑を栽培しました。

2. 養蚕技術（龍志静氏引用）

蚕の卵を準備することは、蚕の生産において重要な部分です。 『礼記』には「蚕の卵を川で洗う」という記録がある。 2,000年以上も昔から、人々は蚕の種を守るためにきれいな水で卵を洗うということをすでに知っていたことがわかります。その後、卵の表面を消毒するために、辰砂水、塩水、石灰水などの消毒効果のある薬剤の使用が開発されました。例えば、南宋時代の『陳福農書』には、「春、蚕の卵が孵化寸前だがまだ孵化していない時に、辰砂を細かく砕いて温水に浸す」と記されている。蚕の卵が孵化する直前に行われるこの沐浴は、蚕の病気を予防する上で非常に意義のあることです。卵表面を水浴消毒するので、孵化後の蚕（幼虫）に病原菌が侵入することはありません。微小な原生動物や膿ウイルスなど、多くの病原体が食道を通じて伝染することが分かっています。孵化の際、カイコアリは孵化する前に卵の殻の一部を噛み切らなければなりません。卵にこれらの細菌が付着していて、消毒されていない場合、カイコアリが殻を噛んだときにこれらの病気に感染する可能性が非常に高くなります。

少なくとも1,400年前から、養蚕農家は蚕の種の選定に注意を払っていました。 『奇民耀書』はこう言っています。「繭の種を集めるときは、房の中央のものを取らなければなりません。上部に近いと糸が薄くなり、下部に近いと子孫が生まれません。」古代人は、種の選抜には、蚕をうまく育てるための2つの意味があると信じていました。1つは、弱い蚕や病気の蚕を排除できること、もう1つは、2代目の蚕の成長と発育の時間と速度を一定にすることで、餌やりや管理が容易になることです。種子の選択には、カイコの選択、繭の選択、蛾の選択、卵の選択という 4 つのステップが含まれます。しかし、人々が最初に種子を選んだときには、これらの 4 つの項目は完全には含まれていませんでした。 『奇民繭書』では、種子として「房の真ん中」にある繭を選ぶべきだとだけ述べられている。宋代末期以降、人々は繭の品質、繭の形成時期と場所、繭から蛾が出てくる時期、蛾の健康状態、卵の健康状態など、さまざまな角度から飼育繭、蛾、卵をさらに選別するようになりました。清朝時代になると、人々は蚕の選別にさらに注意を払うようになりました。彼らは、「蚕が病気にかかっていないときのみ、作物も病気にかからない」ということを知っていました。

あらゆるレベルでの厳格な選別により、病気や弱い蚕が大量に排除されました。これにより、2代目のカイコの体力が向上し、病気に対する抵抗力が高まりました。同時に、微粒子病原体や膿病ウイルスが胚を通じて子孫カイコに伝染することもある程度防ぎました。 19世紀フランスの微生物学者パスツール（1822-1895）が微生物による病気の蔓延を防ぐために提唱した基本的な方法は、厳格な種子選抜によって微生物病原体の胚伝播経路を遮断することだということは知られています。

古代の人たちは、蚕の成長と発育が周囲の環境と密接に関係していることも認識していました。秦漢の時代から、人々は適度な高温と十分な餌が蚕の成長と発育に有益であり、蚕の寿命を短縮できることを知っていました。逆に言えば、成長と発育には役立たず、蚕の寿命を延ばすことになります。あらゆる王朝の養蚕農家は、蚕の生息環境条件の管理を非常に重視してきました。 『斉民耀書・中尚策』には、蚕室の四隅に火をつけて温度を調節する方法が記されている。 「火が一箇所に集中すると、温度が不均一になります。」 「数人が様子を見ます。熱かったら火を止めてください。」晋末から元初期にかけて書かれた『士農要』にも、蚕が若い頃は気候がまだ非常に寒いため、蚕室を暖かく保つべきだと提唱されている。しかし、蚕が眠り始めると、天気はすでに暑いので、部屋は涼しくなるはずです。 「五本心書」はこう言っています。「風雨の日も昼夜も、常に自分の体を使って温度を測らなければならない。」養蚕農家は単衣のみを着用し、自分の体を比較対象とします。「私が寒いと感じたら、蚕も寒いはずなので、火を足します。私が暑いと感じたら、蚕も暑いはずなので、それに応じて火を止めます。」通常、人間の体にとって快適な周囲温度は、カイコが必要とする生息温度とほぼ同じです。蚕室の温度は、基本的には人体の寒さや暑さの感覚に基づいて調節するのが合理的です。王震の『農書』には、蚕の若齢期に蚕室に火を焚くこと、体温を測ること、昼寝後にカーテンを巻いて換気すること、夏に涼しい空気を作るために玄関に水瓶を置くことなどが詳しく記録されている。

蚕病の予防と治療について（著者注）

中国の古代の養蚕農家は、長年にわたる蚕の生産において、蚕の病気の予防と制御に関する豊富な経験を蓄積してきました。彼らは多くの衛生対策を講じ、食物に薬を加え、病気の蚕を隔離するなどして、蚕の病気の発生と蔓延を防いだ。

西暦2世紀、東漢の崔舒は『四民月令』の中で、「3月の清明節には、蚕室を掃除し、穴にペンキを塗り、金槌を使い、アルミホイルの籠を持つように蚕妾に命じよ」と述べています。つまり、蚕を育てる前に蚕室や蚕道具を修理し、掃除しておかなければならないのです。古代、人々は蚕室を消毒するために燻蒸法を発明しました。養蚕前のこうした衛生・消毒作業は、間違いなく蚕の病気や害虫の予防にプラスの役割を果たします。さらに、飼育プロセス全体を通じて、カイコの糞（蚕の糞）を適​​時に除去し、カイコの道具を継続的に消毒する必要があります。晋・元の『農蚕要』には、「蚕座には必ず底箔を二枚敷く。蚕が生まれた後は、毎日日の出とともに一枚ずつ広げ、日没まで天日で乾燥させ、再び底箔の上に広げる。翌日、底箔を取り出して前と同じように乾燥させる」とあり、これを繰り返して交換していた。太陽光を利用して蚕の道具を消毒するのは経済的かつ実用的な方法です。

飼料に薬剤を添加したり、薬剤で燻蒸したりするなど、薬剤は蚕の病気を予防・抑制するために使用されます。カイコの病気を予防し治療するための薬剤や食品の使用には、800年以上の歴史があります。 『学者と農民の必需品』には、粉になりそうな桑の葉を挽くと「蚕の熱を消す」ことができると書かれている。その後の『楊虞月齢』（1633年）や『沐陽秘伝』などの書物にも、蚕のさまざまな病気を予防・治療するために、蚕の葉に散布した「甘草水」「ニンニク汁」「焼酒」などの物質を蚕に与えていたことが記録されている。その後、症状に応じて異なる治療処方が提案されました。

明代以来、人々は膿病、軟化病、硬直病など、特定の感染性蚕病について一定の理解を持ち、蚕病の蔓延を防ぐために駆除や隔離措置を講じる方法を知っていました。

蚕蛆病は、我が国の蚕飼育の歴史における主要な病気の一つです。ハエ症は蚕のウジバエによる寄生の結果起こります。ハエは古代では「虫」と呼ばれていました。二千年以上前、「二亜」には「国貉虫蠁」という言葉がありました。晋の郭普は『注』の中で「現代では蛹の昆虫は蠁と呼ばれている」と述べている。蛹虫とは蛹に寄生する虫のことです。この寄生現象は、南宋末期の陸典が著した『毗牙』に明確に記述されている。 「昔は、蚕が蚕に卵を産み、蚕が繭になると蛆虫、いわゆるウジ虫になると言われていました。その死体を土に埋めると蚕になるのです」と彼は言った。ここでは、ウジ虫が蚕に卵を産みつけ、蚕が繭になって蛹になる頃にはすでにウジ虫になっているという意味です。明代の譚振墨はさらに個人的な観察を通じて、先人の記録が完全に正しいことを確認した。さらに、蚕のウジバエは主に二番蚕に発生し、二番蚕10匹中7匹が寄生していると指摘した。昔、蚕蛆は主に夏蚕に害を与えていたため、夏蚕飼育の割合が増加するにつれて、蚕蛆病の問題がより注目されるようになりました。蚕蛆病は早くから発見されていたが、宋代以前の農林業における蚕蛆被害の予防と制御に関する記録はほとんど残っていない。宋代以降、レコードは一般的になりました。元代初期、農業部が編纂した『農桑紀要』という書物には、夏蚕の飼育と蠅防除の問題が何度も言及されている。 「夏秋蚕法」の項では、「学者と農民のための必読書」を引用し、次のように述べている。「今日では、暑い蚕を育てるとき、人々は窓に紙を貼ってハエを防ぎ、風を遮断する...またはカーテンを使用して、窓の前に結び付けてハエを寄せ付けないようにする。」 『王震農書』にも同様の記述がある。「蚕には夏蚕と秋蚕がある。夏蚕は蟻の時から老蚕になるまでは涼しい気候を好むが、蝿は避けるべきである。」これは、元代の人々が夏蚕と秋蚕をうまく育てるためにハエの予防に多大な注意を払っていたことを示しています。

明代の著作には、ハエウジ病やハエ予防に関する記録がさらに多く残されています。譚真墨が『譚子貂宗』を著す以前、黄甫衛の『界易心豫』（1582年）でも「蛆病」について触れられており、「現代の養蚕者も蚕の体内に卵を産み付ける。長い時間が経つと、卵は蝿になって繭から出てくる」と記されている。徐光啓はまた、『農政全書、養蚕』の中で、蚕農家に対し、「夏蚕と秋蚕」を飼育する際にはハエの駆除を考慮する必要があると注意を促した。宋応星の『天宮開物』には、「蚕に害を与えるものは三種類ある。雀、ネズミ、蚊である。雀は繭に害を与えるのが遅れ、蚊は幼虫に害を与えるのが遅れ、ネズミは絶えず害を与える。」という記述がある。ここで言う「蚊による害」は「ハエによる害」の間違いです。なぜなら、蚕の生産において蚊は害を及ぼさないため、蚕の飼育の歴史においては「ハエによる被害は初期の蚕による被害ほど深刻ではない」という格言があるだけである。

清朝植民地時代（著者注）、ハエウジ病は人々の間で深刻な懸念を引き起こしました。同治年間、沈炳成は著書『養蚕精華』の中で、「本来の蚕は夏蚕であり、二蚕とも呼ばれる。22日目に老齢となり、大蠅を最も恐れる」と述べています。沈炳成は浙江省出身です。彼は養蚕の地に住み、清朝時代には常州、鎮江、通州、海寧の知事を務めた。彼は鎮江で養蚕を奨励した。 「夏蚕の飼育で最もタブーなのは大きなハエだ」と語っていたが、これは明らかに当時の実情を踏まえた経験のまとめだった。ここで彼は人々の特別な注意を引くために副詞「most」を使用しました。于勇は『養蚕要』（1866-1874年）でもこう述べている。「蚕は蝿をもっと恐れる。蚕は大きさに関わらず、一度蝿に刺されると年老いて繭になる。ウジ虫は繭に小さな穴をあけて穴をあける。蚕の蛹はすでに死んでおり、蛾にはならない。3、4日後には蛹は腐って繭を汚す。」于勇は浙江省呉興市出身です。彼の説明はかなり大まかではあったが、それは実践と観察から導き出された結論だった。彼は、ウジ虫に侵された蚕の蛹は死んでしまい、死んだ蛹の腐った死骸も繭の糸を汚染するだろうと指摘した。

多形性蚕蛆とその被害に関する最も詳細な記述は、趙景如著『養蚕』（1896年）に記載されている。この本には、次のような記録があります。「蚕を食べないが、最も有害な麻蚕もあります。この麻蚕は普通の麻蚕とは異なり、体と羽は白く、黒い毛で覆われ、羽は大きく広げられており、非常に凶暴に見えます。非常に賢く、飛ぶのが非常に速いです。常に不安定に飛び、簡単には落ち着かない。落ち着くと、影を見るとすぐに飛び去ってしまうため、捕まえるのが非常に困難です。来ると、蚕に白い卵を産みます。卵はシラミのように薄いです。2日後、卵を産んだ場所は黒くなり、そのウジは既に蚕の体、皮膚内の絹素材に入り込み、蚕の肉だけを食べます。6〜7日後、ウジは老いて、口には2本の黒い歯がいっぱいで、挟むと少し痛いです。蚕は絹素材を傷つけないので、まだ捕まえることができます。繭を作ります。ウジ虫が大きくなると、2本の黒い歯で繭をかじって小さな穴を開けます。これを虫食い繭と呼びます。虫食いになった繭の糸は紡ぐことができません。ウジ虫は1日後に外に出てきて、赤い殻を持つ蛹になります。 12日目か13日目に殻から抜け出し、まだ白い大きなハエになります。幸いなことに、2回目と3回目の睡眠中はまだ気温が涼しいので、このようなハエはあまりいません。天気が暖かいときはハエがたくさん発生し、追い払う方法がありません。蚕は深い眠りから目覚めると、ウジ虫に襲われて繭を作る前に死んでしまいます。そのため、夏蚕はこれらのハエを避けなくなり、子孫は残らなくなります。 「この記録は、蚕のウジバエの外観と生活習慣についてかなり詳細に説明しています。鄒書文が『中国昆虫学史』で指摘しているように、趙景如が『養蚕論』で蚕のウジバエとハエを詳細に観察し、記述したのは、西洋近代科学手法の受容に基づいていた可能性があります。これはまた、古代中国の書物における蚕のウジ病の記録が基本的に正しいことをさらに裏付けています。」

長年にわたる各世代の人々による飼育と選抜を経て、蚕の特性は大きく変化し、異なる歴史的時代と地域でさまざまな種類の品種が形成されてきました。宋元時代、中国の北部では主に一化蚕と三化蚕を飼育していましたが、中国南部では主に一化蚕または二化蚕と四化蚕を飼育していました。三眠蚕は四眠蚕よりも病気に強く、飼育も容易です。しかし、絹の生産の観点から見ると、四眠蚕が生産する絹は三眠蚕が生産する絹よりも優れています。長い栽培期間を経て、わが国南部の江蘇省と浙江省の地域ではついに四眠蚕の飼育に成功し、多くの優れた品種が育種されました。飼育が難しい四つ寝蚕の繁殖と普及に成功したことは、蚕生産の進歩である。

古代我が国では、絹の生産を発展させるために、春蚕の飼育に加え、夏蚕、秋蚕も飼育し、一年に複数回の蚕の飼育も行っていました。 『周礼』という本にはすでに「元璽」という言葉が出てきますが、「元」は「また」という意味です。本来の蚕は、1年に2度目に孵化する蚕で、夏蚕とも呼ばれます。漢代の焦干（延寿）が著した『易林』には、「秋蚕は成長せず、冬蚕は繁殖しない」という記録がある。当時の人々は夏蚕だけでなく、秋蚕、冬蚕も飼育していたことがわかります。古代人は、1年に複数回の蚕を育てるために、多形性による蚕の自然な繁殖を利用しただけでなく、1,600年以上前に低温誘導による青糸の生種子生産法も発明しました。この方法は、低温を利用して二化性蚕の卵を抑制し、孵化を遅らせるものです。このようにして、1種類のカイコは1年間に数世代連続して孵化することができ、1年間に複数回カイコを育てるのに適した条件が整います。これは我が国の古代養蚕生産技術におけるもう一つの重要な革新です。新鮮な種子を生産するために人工的に低温を利用することは、古代中国の人々の知恵と創意工夫を十分に反映しています。人工孵化法が発明される前は、人々は自然に多形性を持つカイコを使って種子を繁殖させ、1 年に複数のカイコを育てることしかできませんでした。しかし、多化性蚕が生産する繭や絹は、量、品質ともに二化性蚕が生産するものよりはるかに劣ります。一年に複数回に分けて蚕を飼育し、より多くの良質の繭と絹を得るために、私たちの祖先は人工的に低温を創造的に利用して二化性蚕の成長を促進し、一年を通して連続的に複数回の蚕を孵化させることができました。同時に、これらのカイコの各バッチによって生成された卵は、自然な高温の影響下でhatch化し、したがって、老化したカイコのバッチを取得しました。この種のカイコによって敷設された卵は、翌年の春までhatch化することはありませんが、比較的良い品質のために、彼らはまだカイコの農家の間で人気があります。このようにして、カイコの繁殖の問題は解決できますが、より良い絹は可能な限り得ることができます。

明王朝のカイコの農民が、夏のカイコの種の生産中にカイコのハイブリッドの利点を発見したことを特に言及する価値があります。明王朝の歌は、「自然の作品のティアンゴンの搾取」で言った：「初期と後期の2種類のカイコがあります。彼はまた次のように述べています。「今日、一部の家族は早い女性と一緒に雌を交尾させ、彼らは良い品種を生み出します。 「自然の作品のティアンゴンの搾取」で言及されている「初期の種類」は単系統のカイコであり、「後期の種類」は二管系シルクウォームです。したがって、いわゆる「初期の男性と後期の女性」は、一価の雄のカイコと二価雌のカイコのハイブリダイゼーションを意味します。現代のカイコのハイブリダイゼーション実験によると、「初期の男性と後期の女性」によって生成されたハイブリッドはバイセクシュアルであるため、夏には夏のカイコとして育ち続けることができます。 「自然の作品の搾取」は、「初期の男性と後期の女性」が「良い種子」、つまり優れたハイブリッドを生成することを指摘しています。これはカイコの交雑種の利点を活用した世界最古の記録です。

私の国は、世界最大のタッサシルクの生産者でもあります。

マウンテンシルコまたは野生のカイコとしても知られているタッサシボーム。主にオークの葉を食べます。私の国の山東半島は、自由範囲のタッサシボルム農業の発祥の地です。そこにいる人々は、長い間タッサシルクのcocoを使用してきました。古代の記録によれば、漢王朝の元皇帝元（紀元前40年）の4年目として、ペンライとYE郡の人々はすでに野生のタッサシボコンを収穫し、絹の綿を作りました。後に、人々は徐々にTussah Cocoonsのシルクを使用して絹を織ります。明王朝によって、Tussah Silkworm Cocoonsから作られた絹の服は全国で人気がありました。

明王朝では、シャンドンシボルムの農民はすでに、トッサシボを育てる比較的成熟した方法を開発していました。初期の清王朝では、YiduのSun Tingquan、Shandongも「On Mountain Silkworms」という本を書きました。この本は、当時、ジアドンの山岳地帯のあらゆる場所でタッサシボが育てられたと述べています。すぐに、タッサシボの繁殖は徐々に私の国の他の地域に拡大し、最初は山東から海の向こうのリアドン半島に広がりました。この場所は、徐々に私の国でトッサシボを育てる2番目の中心になりました。その後、トッサシボを育てる方法は、河南とシャインクシに広がり、その後雲南や清明などのより遠い場所に広がりました。

セリカルチャーテクノロジーのサイドストーリー

世界のすべての聖職者国では、元のカイコの品種と養殖方法が私の国から直接または間接的に導入されました。

北朝鮮は私たちの国の隣の隣人であり、両国の人々は長い間密接な交換をしてきました。古代の本の記録によると、私の国のカイコの種とカイコを育てる方法は、紀元前11世紀には早くも韓国に紹介されました。伝説によると、日本のカイコの繁殖方法は、中国から清水の時代に導入されました。その後、日本人は人々を中国と韓国に何度も派遣して彼らから学び、中国の技術者を募集して日本に行って、養殖の発展を促進するために経験を共有しました。現代まで、日本は私の国から優れたカイコの品種と高度な桑の栽培技術を導入し続けました。

古代の私の国の労働者によって生産された美しいシルクは、非常に早い時期から無限の小川でペルシャ、ローマ、その他の場所に出荷されました。西ハン王朝（紀元前138年）のヤニウアン時代の3年目に、漢のウー皇帝は西部地域を探索するためにチャンキアンを送り、彼が到達した最も遠いのは中央アジアでした。古代中国の絹は、チャン・チアンがクンルン山脈の北部丘陵またはティアンシャン山脈の南部の丘陵地帯、パミールを西に西に、そしてペルシャ、ローマ、その他の国まで、西部地域にとったルートに沿って主に運ばれました。これは世界的に有名な「シルクロード」です。その後、カイコの種とカイコの繁殖方法は、最初に本土から新jiangに、そして「シルクロード」を介して新jiangからアラビア、アフリカ、ヨーロッパまで広がりました。

7世紀の広告では、アラビアとエジプトに老化が紹介されました。 10世紀にスペインに紹介されました。 11世紀にイタリアに広がりました。 15世紀には、カイコと桑の種がフランスに持ち込まれ、それからフランスでは桑の木を植え、カイコを育て、絹を織り始めました。イギリスがフランスが宗教栽培から大きな利益を上げていることを見たとき、それはフランスの例に従い、フランスからイギリスにカイコの生産が広がりました。

アメリカでは、西暦16世紀半ばにメキシコでカイコがすでに育っていたと言われていますが、アメリカの大規模なカイコの生産は17世紀まで発展しませんでした。当時、イギリスの植民地主義者は、アメリカの植民地の気候が適切で土地が肥沃であり、老化が有益である可能性があると信じていたため、アメリカの植民地で大規模な養殖実験を実施しました。

4.なぜよまったのはなぜ皮膚を流すのですか？

カイコの成長と発育の過程で、表皮は体とともに成長することはできません。カイコの体の成長が制限されると、皮膚が脱落します。カイコは、ゴマのサイズの半分未満のカイコの卵から変化します。彼らが最初に置かれるとき、それらは小さな肉のパテのように乳白色の黄色で球形です。妊娠の長い期間の後、カイコの卵は灰色に変わり、しばらくすると魔法のように黒くなります。虫眼鏡の下で、卵殻の中に曲がった若いカイコが見えます。巧妙なカイコは、春の終わりから初夏まで待ち、小さな口で卵殻を詰め込み、洞窟から小さな頭を突き出します。新しくhatch化したカイコは非常に小さくて黒く、アリのように見えますので、カイコの農民はそれらを「アリのよまっている」と比fig的に呼んでいます。カイコには昆虫の特徴があります。その体は細い毛で覆われており、14本の脚（頭に6本、体に8個）を持っています。その脚の多くは、オブジェクトにしっかりと取り付けることができます。これは、食物を見つけるのに非常に便利です。時間が経ち、アリの幼虫は日々大きくなります。しかし、カイコの皮膚は、私たちが子供の頃に着ていた服のようなものです。体で成長することはできないので、体が成長するにつれて肌を変えることで問題を解決します。カイコは、生涯に4回肌を脱ぎます。出生後約2週間後、カイコは初めて皮膚を脱ぎ始めます。おそらく「痛み」のために、カイコはそのスキンを注意深く巧みに脱ぎます。私はかつて時計のプロセスのタイミングを計りましたが、プロセス全体が7分または8分しかかかりませんでした。これは素晴らしいプロセスです。慎重に観察すると、むしゃむしゃする前にカイコが長い間食べないことがわかります。それは頭を怠zileに伸ばし、継続的に排泄します。その体はゆるくて薄くなり、その外観は老人のしわのある顔のように見えます。当初、亀裂がカイコの頭の上部に現れ、ヘッドシェルが落ちます。しかし、「アウターコート」を脱ぐのは簡単ではありません。カイコには独自の方法があります。尾を使用して体を固定します。少し前方に移動すると、尾が外側のコートを少し引き戻します。このようにして、カイコはついにその外側のコートを脱ぎます。カイコが皮膚を2回落とした後、その体の色は徐々に白くなり、体の髪が変性し、明らかなリンクが体に現れます。 3回目の脱皮後、上向きの小さなとげの円錐が尾で成長し、体は透明になります。この時点で、カイコの体の中にシルクチューブを見ることができます。カイコは主に桑の葉を食べます。カイコの祖先は本当に科学的原則を理解していました。世界の数十万の植物の中で、彼らは桑の木の葉を選びました。実際、それは驚くことではありません。マルベリーの葉を選んだり、手で鳴らしたり、こすったりすることもできます。桑の葉は乳白色のジュースでいっぱいであることがわかります。私の生物学の先生は、このジュースには多くのタンパク質が含まれていると言っていました。カイコは桑の葉を食べ、豊かな栄養素を吸収します。これは、日々強化するのに役立つだけでなく、将来の絹の生産に十分な栄養素を提供します。カイコは非常に無駄な動物です。彼女はとても貪欲で、お金を節約する方法を知りませんでした。彼女は朝から夜まで食べました。カイコは膨満感を追求し、そのcocoを回転させる前に、彼女を唐王朝の高貴な女性として説明することが適切です。カイコは、桑の葉を食べることに非常にこだわっています。彼らは口を使って、葉の端に沿って、外から内側に少しずつ食べ物を「少し切ります」。残された痕跡は、のこぎりのように非常に規則的です。カイコを食べるというプロセスは、古代人によって「よまった」と呼ばれていました。これは、新華辞典で「漸進的な侵略」と説明されています。実際、カイコがこのように食べる正当な理由があります。これは、口の特別な構造によって決定されます。カイコを注意深く観察すると、口が2つの部分に分かれていることがわかります。彼らが食べるとき、口の2つの半分はハサミのペアのようなものであるため、桑の葉の端に沿って「食物を切る」ことしかできません。 2か月以上後、カイコの生活はクライマックスに達し、奇跡を起こそうとしています。最初に、彼女は自分のために美しい「家」を作りたかったのです。それらを過小評価しないでください。カイコは生まれた熟練した職人であり、独自の独自の建築スキルを持っています。彼らは最初にコーナーを慎重に選択し、次に建築材料であるシルクを使用しました。彼女は尾を使用して体を所定の位置に保持し、選択した位置に口を狙い、絹を吐き出して一方の端を固定し、体をつまんで口を使って絹をもう一方の端に吐き出します。新しく生まれたシルクはスーパー接着剤のように粘着性があり、絹の各鎖はしっかりと詰まっています。通常、カイコは長方形のフレームを構築し、シルクを追加してより密度が高くなります。数時間以内に、カイコは長方形のフレームに楕円形のcocoを形成します。カイコはコックを外から内側に回転させます。最初は、シルクの体がcocoで丸くなって、定期的に絹を紡いでいるのが見えます。ゆっくりとcocoが厚くなり、カーテンがあなたの視界を遮るようになります。ただし、耳をcocoの近くに置くと、シルクを回転させるシルクの「きしむ」音が聞こえて家を建てます。粘り強く勤勉なカイコがどれほど持続しているかを考えてください。卵のような白で完璧な絹のcocoは、1日以内に完成しました。なぜカイコはcocoを楕円形にするのですか？私は数学の先生から、同じ容積について、円形の領域が最小の材料を使用することを学びました。私と同じように、あなたはカイコの知性に驚かされると確信しています！ cocoが人々の見解をブロックするのは残念です。カイコがどのようにしてmothに変わるかを見る方法があれば、それはもっと驚くべきことです。約1週間後、シルクのmothがcocoから出現します。カイコのmothには、頭に大きな腹とピンクのふわふわのアンテナがあります。彼らは短い翼を羽ばたきし続け、互いに密集し、時々アンテナに触れました。しばらくして、男性と女性のカイコのmothは「パートナー」を見つけました。交尾後、雌のカイコのmothはbut部を上げ、卵を産み始めました。一般的に、カイコのmothは卵を一緒に産みます。やがて、紙の箱はカイコの卵で密に覆われています（私のカイコの繁殖ツールは、衛生的で環境に優しいものの両方である廃棄物紙で作られた箱です）。卵を産んだ後、シルクのmothは静かに死んでしまいます。詩人李シャンギンが彼の詩に書いたように、「カイコは死ぬまで絹の紡績を止めません。」カイコの命は終わりましたが、彼らは希望の種をownきました。桑の木が来年新しい葉を栽培すると、女王の母はカイコの子孫を世界に送ります。大きくなることができるように