稲を植え、蚕を育て、糸を紡ぐ文化とは？ （田植え、養蚕、製糸の文化的な意味合いは何でしょうか？）

1. 養蚕と製糸の文化とはどのようなものですか？

「養蚕と製糸」は「シルクロード」です。

2.『中外史概論』の知識ポイントの要約は？

1. 中国における初期人類分布の基本的特徴：散在的で多彩、黄河と長江流域に集中

2. 旧石器時代の特徴：①採集・狩猟に従事 ②火を使うことを覚えた ③集団で生活する ④骨器が登場

3. 新石器時代の特徴：①磨製石器の使用 ②土器の使用 ③原始的農業への従事 ④畜産への従事 ⑤村落の建設 ⑥定住生活の始まり

4. 新石器時代の代表的文化：①黄河流域初期：仰韶文化、大汶口文化後期：龍山文化（彩文土器、粟） ② 前期長江流域：河姆渡文化；後期：良渚文化（稲作、養蚕、製糸、精巧な玉） ③ 遼河流域：紅山文化（精巧な玉）

5. 夏王朝：紀元前2070年頃、我が国最古の奴隷国家。 ① 世襲制が退位制度に取って代わり、「公の世界」が「家の世界」となり、夏の王が最高権力者となった。 ②中央機関：行政、軍事、司法、宗教を担当する機関や役人がいる。 ③地方官僚による統治：氏族ごとに共同生活を送り、夏王は夏后氏を直接統治し、他の部族は間接的に統治した。

6. 商王朝：紀元前1600年、商王が最高権力者であり、その下に殷と様々な役人が事務を担当していました。商王朝の国家管理構造は内外奉仕システムでした。

7. 西周時代：紀元前1046年 （1）封土制度： ①目的：​​「周王朝を守るために親族を封土する」 ②対象：同姓の親族が主体となり、異姓の君主が封土対象となった ②効果：周人の勢力圏は拡大し続けた。周王は天下の共同君主の地位を確立し、「皇帝・君主・大臣・学者」というピラミッド型の階層構造を形成し、周皇帝の地方に対する政治的支配を強化した。

（２）家父長制：封建制度を補完し、権力と財産の分配をめぐる支配階級内の対立と矛盾を解決した。長子相続制の実施を核として、血縁関係と嫡子・庶子の原則に基づいて相続関係や身分を定める制度である。

（３）土地制度：奴隷所有者の土地は国有化され、自由に売買することができなかった。井戸田制度は土地を管理する方法でした。

8. 古代中国初期の政治体制の特徴：①神権と王権の結合 ②家父長制の血統と政治体制の結合 ③最高行政集団は高度な権力集中を達成していない。

9. 春秋戦国時代の特徴：①政治：王家の衰退、封建領主の氏族制度の崩壊（祭祀や音楽の破壊）②経済：鉄鋤と牛耕③思想：百家争鳴④国家：分裂から統一へ

3. 中国文明の多様性と統一性は具体的にどのような形で現れているのでしょうか？

1. 中国文明は、その起源から判断すると、多様性、つまり複数の源泉を特徴としていることは明らかです。中国の古代の住民は四方八方に散らばり、それぞれの地域の異なる自然環境に適応し、独自の歴史と文化を作り上げてきました。主な現れとしては、旧石器時代に揚子江流域に分布する元凶人や黄河流域に分布する北京人が、中国文明の起源には複数の中心があることをはっきりと示している。中国の揚子江、黄河、その他の主要河川流域にも人類の遺跡が分布しています。新石器時代に入ると、さまざまな地域でさまざまな文化的特徴が形成されました。例えば、黄河中流・上流域の仰韶文化は彩文陶器と粟栽培を主な特徴とし、長江下流域の河姆渡文化は稲作、養蚕、製糸を特徴とし、北部の遼河上流域の紅山文化と長江下流域の良渚文化もそれぞれ独自の特徴を持っています。

2. 統一に向かう傾向、すなわち多様性から統合への傾向は、中国文明の起源と発展のもう一つの特徴である。この融合は黄河流域で最も典型的です。例えば、新石器時代後期には、大汶口文化と仰韶文化が龍山文化に取って代わられました。この交流と統合に基づいて、黄帝や炎帝などの大部族が出現し、さらに黄部族と炎部族が統合されて炎黄部族連合が形成されました。数々の変遷を経て、我が国最古の奴隷国家である夏王朝が紀元前2070年頃に建国されました。それ以来、中国では民族間の統一の傾向がより顕著になり、中国人としてのアイデンティティが生まれました。

4. 中国農業の 4 つの偉大な発明のうち、私たちの祖先によって栽培化されたものはどれですか?

1. 米 - 世界最大の作物：

米は古代我が国において最も重要な食用作物の一つであり、中国はアジアにおける米の起源の一つです。考古学的発見で発見されたすべての作物の中で、米の遺物が最も多く見られます。新石器時代の米の遺跡だけが残っています。

2. 養蚕と製糸 - 「シルクの祖国」

中国は世界で初めて養蚕と製糸を発明した国です。考古学的資料によれば、中国の原始的な住民は5000年前に養蚕と製糸の技術を習得していた。文化交流の歴史において、絹は初期かつ極めて重要な役割を果たしました。西洋人が東洋の中国古代文明を知るようになったのは、色鮮やかな絹を通してでした。

3. お茶 - 「長寿の万能薬」

お茶は中華民族の国民的飲み物であり、現在では世界で最も人気のある3つの飲み物の一つとなっています。茶の木の原産地は中国で、中国南西部の雲南省貴州高原と西双版納地域で最初に出現しました。紀元前200年頃に書かれた『二牙』には、野生の大きな茶樹と「茶樹師」の存在が記されています。

4. ティーオイル - 「オイルの王様」

椿油は「茶油」や「茶種子油」とも呼ばれます。生育する木は「油茶の木」や「椿の木」と呼ばれています。椿油は中国で何千年もの間消費されてきた歴史があります。中国の先秦時代の古書『山海経』には「元母は南方の油を産出する食物である」と記されている。元木とは油茶の木のことです。椿油は茶の木の実から直接搾り出されます。

5. 養蚕文化の特徴は何ですか？

養蚕、すなわち蚕を育て、桑の木を植えることは、古代農業の重要な柱です。伝説によれば、これは嫡祖（黄帝の妻）によって発明されたと言われています。

養蚕文化は漢文化の原初文化であり、水田文化とともに東アジアの農耕文明の成熟を象徴するものです。漢文化の主な文化である絹織物文化と磁器文化は、中原文明の全盛期を象徴しています。

絹は絹の基本的な原料であり、絹文化は実際には養蚕文化の高度に発達した成熟段階です。桑の木は蚕を育てる目的で植えられ、蚕は絹を生産する目的で育てられます。中国語には、ダマスク、ガーゼ、シルク、サテン、ブロケード、刺繍、錦など、シルクを表す概念が多くあり、シルク文化の高度な発達を示しています。

養蚕農業の発展により、中原文明の繊維産業は世界に数千年先んじ、高い帽子、幅広のベルト、袖の広いローブなどの中国の服装習慣が形成されました。同時に、軟筆（筆）、刺繍、紙の発明にも重要な役割を果たしました。

中国の古代詩経には養蚕や桑の栽培に関する記述が多く残されており、そこから人々が養蚕経済に依存していたことや、養蚕農業が中原文化や東アジア文化に与えた影響がうかがえます。

6. 養蚕文化の特徴は何ですか？

養蚕文化は漢文化の主たる文化であり、水田文化とともに東アジアの農耕文明の成熟を象徴するものです。漢文化の主な文化である絹織物文化と磁器文化は、中原文明の全盛期を象徴しています。絹は絹の基本的な原料であり、絹文化は実際には養蚕文化の高度に発達した成熟段階です。

7. 私の国における養蚕と製糸の歴史的、文化的意義は何ですか?

殷代の甲骨文字には、蚕、桑、絹、絹などの言葉だけでなく、絹の生産に関する完全な甲骨文字も含まれています。

甲骨学者胡後軒の研究によれば、一部の神託碑には、蚕の事を調べるよう頼まれた場合、九回の占占が必要であると記されている。

当時、養蚕は非常に重要な生産産業であったことがわかります。

甲骨文字には蚕神や蚕神への供物に関する記録も残っている。当時、人々は蚕をうまく育てるために、牛や羊などの豊かな供物を蚕の神に捧げていました。

考古学者は、殷の墓の中で、生きているような翡翠の蚕を何度も発見している。例えば、河南省の安陽墓や山東省の素朴屯墓からは商王朝時代の玉蚕が発掘されている。

商王朝の青銅器には、蚕で作られた装飾模様がよく見られます。

これらはすべて、当時の人々にとって蚕が重要な位置を占めていたことを示しています。

周の時代になると、我が国の北から南まで広大な地域で桑の栽培と養蚕が盛んになりました。

当時の支配階級の衣服の主な素材は絹でした。

周の時代には養蚕と絹織が女性の主な生産活動であり、桑の木が大規模に植えられました。

戦国時代の『官子山全書篇』には、「養蚕に優れ、蚕を無病に保つ者には、金一斤と食糧八石を与える。その言葉は注意深く聞き、政府に保管し、軍事に巻き込まれないようにする」とある。

「これは、民衆の中に養蚕技術に熟達し、蚕をうまく育てて病気を防げる人がいれば、その経験を分かち合うよう招き、褒美として金銭を与え、兵役を免除するというものだ。

古代中国には桑の栽培や蚕の飼育の技術を記録した書物が数多く存在します。

漢代には、古代我が国に『蚕の法』『蚕の書』『蚕で木を植えて果実を蓄える』などがあったと記されています。

残念ながら、これらの古代の書物は失われてしまいました。

しかし、漢代以降、過去二千年の間に、養蚕に関する多くの古書が残されてきました。例えば、『思勝書』、『斉人要工』、『秦官蚕書』、『賓馮光義』、『広攀桑説』、『攀桑集要』、『葉攀録』、『楚簡譜』などです。その中には養蚕に特化したものもあれば、養蚕について述べているものもあります。

これらの本には、我が国の労働者が桑の木を植え、蚕を育てるという豊かな経験が記録されています。

養蚕業を発展させるためには、桑の木を育て、桑園を整備することが必要である。

西周の時代から、人々は散布によって桑の木を繁殖させていました。

遅くとも西暦 5 世紀の南北朝時代には、桑の木の繁殖に挿し木法が使われていました。

この方法は『奇民要要』に記されています。

挿し木法では、桑の枝を使って新しい桑の木を繁殖させるため、種を蒔く場合に比べて成長時間が大幅に短縮されます。

宋元時代以来、中国南部の養蚕農家は、高度な桑の栽培技術である桑の接ぎ木技術を発明してきました。古い桑の木を若返らせ、桑の木の優れた特性を保存し、桑の苗木の繁殖を促進し、優れた品種を栽培することができます。

それらはすべて非常に重要であり、現在でも生産において重要な役割を果たしています。

明代以来、人々は膿病、軟化病、硬直病など、特定の感染性蚕病について一定の理解を持ち、蚕病の蔓延を防ぐために駆除や隔離措置を講じる方法を知っていました。

明清時代の著作には、ハエウジ病やハエ予防に関する記録がさらに多く残されています。

追加情報：

夏秋蚕飼育では注意すべき点

1.農薬中毒を防ぐ。

養蚕期には、蚕室や桑畑付近の農地に殺虫剤などの有機農薬を散布しないでください。臭いにより蚕が中毒を起こす可能性があります。桑の葉は蚕に与える前に検査して無毒であることを確認する必要があります。

2. 蚕室では蚊取り線香や蚊よけ剤、殺虫剤の使用は禁止されています。

蚕室に隣接する家屋で使用する場合は、蚕が中毒にならないように蚕室のドアや窓も閉めてください。

3. 蚕室に網戸や窓を設置し、蚕が室内に入り蚕に害を及ぼすのを防ぎ、蚕の体に「蚕殺し」乳剤を添加または散布して蚕のウジを駆除します。

4. 蚕を飼育する前に、ネズミの侵入口を塞ぎ、蚕台と壁の間に一定の距離を保ち、蚕台の足元に石灰粉や蚕薬を撒いてネズミが登らないようにしなければなりません。

蚕を飼育する際には、ネズミを殺すために薬剤を使用する必要があります。

5. 蚕を育てる夏と秋は気温が高くなるので、ドアや窓を開けて室内の換気を良くしてください。

桑の葉にきれいな水を吹きかけ、扇風機で室内に風を送ると、室内を涼しくすることもできます。

6. 病気の蚕が見つかった場合は、すぐに清掃し、漂白剤溶液または石灰スラリーを満たした消毒槽に入れる必要があります。病原菌の拡散や環境汚染を防ぐため、病気の蚕を家畜や家禽に与えることは禁止されています。

7. カイコの糞には大量の病原菌が含まれています。蚕室の周囲に広げて干さないでください。代わりに、病原菌の拡散を防ぐために、屋外に積み上げて堆肥にするか、肥料置き場で堆肥にしてください。

8. 夏と秋は気温が高く、病原菌が急速に増殖します。必要に応じて葉を摘み、適時に葉を輸送し、適切に葉を保管することに留意してください。

桑の葉を蓄えた池は、各年齢ごとに1回消毒し、夜間は桑の葉を与えないでください。

9. 高温多湿の天候では、濡れた葉を与えないでください。保管した桑の葉には水をかけないでください。砂を頻繁に除去し、新鮮な石灰粉、乾燥したわら、その他の材料をさらに散布して、病原菌の増殖と繁殖を抑制します。

10. 養蚕シーズン以外は、蚕室に穀物やふすまなどを保管しないでください。蚕室の湿気やダニの発生を防ぎ、蚕に害を及ぼします。